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以現代博物館的立場來看「佛陀真身舍利」，這可是擁有兩千五百年以上歷史的珍貴古物，但我們卻從未聽說有人討論「如何保存舍利」這類的主題，或許正因為舍利本來就具有堅固不壞、擊之不碎、燒之不焦的特性，故無需特別考慮要保持恆濕恆溫這類條件。人們比較關心的多是該如何供養舍利？
玄奘大師在《大唐西域記》中曾經記載，僧伽羅國（即今斯里蘭卡）的國王對於國寶佛牙舍利，每天三日「用香水香末濯洗焚燻，備極恭敬供養之至。」而從法門寺地宮裡，我們也看到了由王室所供奉的數千件希世珍寶。
民國四十六年，章嘉大師圓寂時曾留下數百顆各色舍利，負責圓寂典禮的委員會曾提供幾項規定供迎請舍利的民眾參考：
一、供奉舍利必須用金屬藏塔，或檀香、象牙、玻璃等塔。
二、舍利應用紅花等適當物品保養之。
三、舍利應供奉於佛堂或其他清淨地點。
其實，供奉舍利並無所謂的最佳方法，恭敬心才是最重要的。民間普遍流傳的供養法是將舍利保存在舍利塔中，內置白米、藏紅花、綠茶葉。白米在金朝不動上師的「蒙山施食」儀軌中即作加持之用，亦普遍用於開光應供。而香花有精進之意，此三物或為主食或為經濟作物，有五穀豐饒的吉祥象徵，在顯密兩教皆有加持力量的效果。
舍利塔外可以香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等「十供」獻於桌面，以上是物質上的供養。然後以念佛、拜佛、誦咒、禪坐等方法作修行上的供養，並迴向六道眾生。以此方法供養舍利，能堅固道心、清淨身口意三業；經常瞻仰頂禮，有助於生起悲心、厚植福田；這也是加行助緣，可成就道業，並藉由舍利廣結善心，饒益有情，福慧雙修。
至於人死後有沒有燒出舍利，並不能作為修行層次高低的依據，所有舍利的存在其實只為了一個唯一的理由，那就是「渡眾」。（文∕陳世賢）
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