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兩千五百多年前佛陀入滅時，阿那律尊者作此偈頌「捨離諸貪欲，得證淨涅槃。聖者寂滅時，心安穩堅定。心定不動搖，戰勝諸苦痛。心已獲解脫，猶如火熄滅。」來讚揚佛陀。
佛陀在拘尸那羅城的娑羅雙樹下涅槃，由大迦葉尊者引燃柴堆，將佛陀的遺體火化於安迦羅塔。鄰近七個國家聞訊，均趕來想分得一些佛骨，卻遭該族人拒絕：「世尊垂降此土，於茲滅度，國內士民當自供養。」結果差點引發戰事，此即「八分舍利」事件。
兩二千五百多年後，只要到該處悼念的民眾，都將此地的泥土視同佛陀化身一般，悼念後，也都想帶走一撮塔下的泥土作為紀念，如出一轍的「八分舍利」，卻不知已對古蹟的保存造成難以彌補的傷害。到底這些人這麼做，是出於虔誠渴望迎回供養？還是出於貪欲只想獨佔？為什麼連挖出佛指舍利的西域高僧安世高，晚年竟然也想奪走佛指舍利？究竟擁有佛陀舍利的目的為何？「究竟誰才有資格供養佛陀舍利？」答案是：「有德者。」！
金剛不壞的「佛陀舍利」承載了眾人的期望，擁有者如果沒有具備相當的德行與能力，就像小孩子欲舉重物，不僅徒勞、且反自傷。如同現代人信佛的多，拜佛的少；拜佛的多，學佛的少；學佛的多，行佛的少；行佛的多，證佛的少。因為人們多半有所求才去拜佛，但卻不知其所以然；或只讀會了佛學知識性的內容，卻不曾去實踐；亦或是沒有如法如律的修行，斷不盡煩惱執著而無法證得自在。
誰才有資格供養佛陀舍利？這舍利指的不是物質性的，「佛陀的教法」才是佛陀留下來的真身舍利，才是我們要供養的對象。佛教徒常以「大德」尊稱對方，被稱呼為「大德」的人都該認真地去思量這兩個字背後所代表的意涵與期許，我們是否已具備了供養佛陀舍利徒的基本德行？（文∕陳世賢）
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