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「世人朽骨埋黃壤，唯佛浮圖倚碧天。谷橐山爐鍛勿壞，鐵鎚霜斧擊尤堅。」這是在金朝大安二年（西元一二一○年）所刻的《謹賦律詩九韻奉贊法門寺真身寶塔舍利》碑文中的句子，這首贊歌敘述了法門寺從五代初的李茂貞重修後，經過二百六十多年，依舊展現「碧天若高，寶塔可摩；魯地若遠，風檐可及；秦川若大，輪相可輝。」的雄偉氣勢。而另一塊石碑上，卻記載著岐陽鎮重真寺淨土院僧人法爽的奇特事蹟。
法爽和尚生於皇統九年（西元一一四九年），為人耿直，從小學佛，十六歲受戒，在嵯娥山研習三藏，參拜過許多名山大剎，曾在寶應寺或乾元寺主領西堂一年。大定二十一年拂袂歸來，到法門寺參拜真身寶塔，受到《法華經‧藥師品》的啟迪，而行焚身供養。以鐵鉤遍鉤全身，並於每一鉤上懸掛一盞小燈，貯滿油脂，用火點燃，行「千燈供養」外，另以香花、幡蓋、燈燭、音樂之具，廣陳薦獻，竭其丹誠。並用香水洗塔拭塵，自上而下、一一周遍。於塔兩側造二石幢，上刻經咒及觀音像。
泰和八年三月十八日舉行「真法供養」，焚身前十天，開設水陸法會加持道場，拭塵浴塔，做種種供養，跪拜禮念，六時不輟。十七日中夜，數萬人前來觀禮，「師往詣壇所，自積餘薪，先以布臘造巨燭，虛中而實不，師就立燭間，頂布褐僧帽，冠五佛冠。」火
苗漸起，師色坦然，並勸誡眾人：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」後以火炬燃身，烈焰交至。」法爽合掌禮拜於火光之中。圍觀者無不震懾，紛紛作禮圍繞，並以真佛呼之。火滅後，僧徒信眾殮灰時拾得舍利。舍利常在夜裡放光，居民大受感召，皆知為善。
按石碑所載，可知燃頂、燃臂、焚身等供養法，在當時應該還極受人讚嘆。其實，佛陀在因地修行菩薩道時，也曾做過種種捨身供養，以「難行能行、難忍能忍」的苦行修行。但在佛陀悟道後，明確地告訴大眾苦行非究竟，唯有「中道」才是究竟之道。
像幾次的滅佛行動，這些激烈的供養方式都被視為迷信，有悖常理。在《梵網菩薩戒經》輕垢戒第十六條：「若不燒身臂指供養諸佛，非出家菩薩。」《法華經藥王菩薩本事品》：「若有發心，欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃頭指，乃至足一指，供養佛塔，勝於國城妻子，勝於三千大千國土、山林河池、諸珍寶物，而供養者。」
佛經裡的大菩薩以身供養後，都可回復而毫髮無損，然此為諸佛菩薩發大願力所成就的不思議境界，對於發大願的行者吾人可以讚嘆其勇氣，但不應效法，否則就偏離了佛法住世的正途。（文∕陳世賢）
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