三、三密用大

三密：身、囗、意三密。密宗以「六大」、「四曼」作為宇宙法界的體性及相狀，佛的三密為「業用」，屬於體、相、用三大中的「用大」。

三密又可分為「法佛三密」和「眾生三密」：

(一)法佛三密：是如來內心自證的三密，唯佛與佛相知，十地等覺菩薩亦不能見聞。六大法界的體相，總攝一切色法，如：山高水長、日光月色、花紅葉綠等，是佛的身密；總攝一切音聲，如：溪聲水流、綿蠻鳥語、蛩吟蟬噪等，是佛的語密；總攝一切心法，如：內證三摩地，乃至一切心念覺照，是佛的意密。此三密攝盡一切萬法的業用，故說「用大」。

(二)眾生三密；此又分「有相三密」和「無相三密」。「有相三密」者，行者手結印契--「身密」；口誦真言--「語密」；心觀本尊入三摩地--「意密」。

又佛的三密加持於行者身、口、意三業上，是為「三密加持」。無相三密者，一切的身業，一切的語業、一切的心念意業，都是三密。行者經長期修習，藉三密加持的作用，與佛的三密相契合，無二無別，當下就是「三密相應」。密宗行者藉此三密加持、三密相應的功用，轉此凡夫身而成就佛身。

密宗所說的「六大」、「四曼」、「三密」，即是表達法身毘盧遮那如來(或稱大日如來)的體、相、用三大。如果將「六大」、「四曼」攝於三密之用，則法界不出於三密；若依「四曼」之相，自具「六大」、「三密」之義，則萬法盡是「四曼」。而「六大」中，本自圓備「四曼」、「三密」，因此舉法界無非是「六大」的體現。因之，宇宙萬法，無非是大日如來的顯現。象徵此根本教理的是--「金、胎兩部曼荼羅」。

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