二、真俗二諦

所謂諦，就是真理。中論觀四諦品：「諸佛依二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦。若人不能知，分別於二諦，則於深佛法，不知真實義。」這是說：所有的佛都依據二諦為眾生說法，第一依據世間的真理，第二依據第一義諦（真諦）。如果有人不能分別了解這二諦，對於深奧的佛法，就不知道它的真實含意。

十二門論第八品觀性門品稱：「若人不知二諦，則不知自利、他利、共利。」吉藏大師：「十方諸佛，當依二諦說法，故眾經莫出二諦。眾經既不出二諦，二諦若明，眾經皆了也。」由此可明，三論宗對二諦相當重視。

青目中論釋說：「世俗諦者，一切法性空，而世間顛倒故，生虛妄法，於世間是實；諸賢聖知其顛倒性故，知一切法皆空無生，於聖人是第一義諦。」這是說：世界上的一切事物，本來是空無自性的，而凡人不認識這種真理，對世間事物作了虛妄顛倒的認識，認為世界上的一切事物都是實有的，這就叫俗諦。佛教聖人（解脫者）把這種顛倒了的認識再顛倒過來，認為世界上的一切事物都是虛幻不實的，是空無自性的，這種認識就叫做第一義諦。俗諦是對一般有情講的，如同苦是對一般有情講的，而真諦是對佛教聖人講的，使其印證佛法。

真俗二諦的分別，如佛說：聖歸涅槃，法歸分別。而真俗二諦的關係，如偈云：若不依俗諦，不得第一諦。佛法上說：一切智者，以譬喻得解。這可以說是「若不依俗諦，不得第一諦。」的很好解說。譬喻是要透過文字語言的俗諦，才能讓學佛者達到超越一般世間的真實解脫境界。