指凡夫妄心﹝煩惱染污心﹞之六什種差別相，﹝大日經疏卷二﹞記載，大日如來將瑜伽行者之心相分為六十種，並詳釋其一一心相；然大日經卷一住心品僅舉出前五十九心，即：
﹝一﹞貪心
﹝二﹞無貪心
﹝三﹞瞋心
﹝四﹞慈心
﹝五﹞癡心，謂不能以慧心甄別法之是非善惡，凡有所遇，即便信受。
﹝六﹞智心，即順修殊增上法，凡事以智簡擇勝劣而行之心。
﹝七﹞決定心，指遵循教命而如說奉行之心；行者若執持此心，對經軌教法所說示者，乃致自我障蔽，故亦屬煩惱染污之心。
﹝八﹞疑心，隨有所聞即起疑惑而猶豫不覺之心。
﹝九﹞闇心，指對於本無疑慮之法生疑慮臆度之心。
﹝十﹞明心，指對於不疑慮之法，能一無疑慮、如實修行之心。
﹝十一﹞積聚心，指以無量為一之心；即行者於一事既生信解更聞其他種種殊異之法，皆能合集為一，故稱積聚心。
﹝十二﹞鬥心，指對於從他人所聞之言教，常好反覆思量設想並論其是非之心。
﹝十三﹞諍心，指對於自己之言語行止，乃至思想觀念，常好反覆思惟推求，內懷是非之心。
﹝十四﹞無諍心，指情無所執，而能是非俱捨之心。
﹝十五﹞天心，指凡有所思，得以隨念成就之心；如諸天因先世果報之故，若有所需，不加功力即能隨心而生。
﹝十六﹞阿修羅心，指樂處生死之心；以其果報似天，而行業住處不同，當之其有解脫之利，然卻深樂生死果報快樂，而不能進趣。對治之道，當觀無常苦。
﹝十七﹞龍心，指俱多貪無厭之想，思念廣大資財之心。對治之道，應思惟少欲之足、無常等。
﹝十八﹞人心，指好作種種利物之計，思念利他，而無法自觀心行，早求法利之心。
﹝十九﹞女心，指隨順欲情之心。以女人之多欲百倍於男子，故常念所經歷之事，或想他容色姿態等。能令修行者障蔽淨心。
﹝二十﹞自在心，指思惟欲我一切如意之心。「自在」佛教所指外道崇奉之天神，其能隨念造諸眾生及苦樂等事。修此法者常願隨念成就，故稱自在心。對治之道，當觀諸法皆屬眾因緣而有無自在。
﹝二十一﹞商人心，謂行者欲帶學問蓄聚周備，方求其適用之處；猶如商人先儲劇貨物，後思為用於何處可得大利，故稱商人心。
﹝二十二﹞農夫心，謂廣聞道品而後行之；如學耕稼者，於未耕之前費時諮求有關耕耘、收穫之知識，一
一了之後始行耕耘。
﹝二十三﹞河心，謂行者或時修「常」，或時修「斷」，或復邪正兼信。其心信雙依於二邊，有如河水雙依於兩岸。專心於一境是心所對治。
﹝二十四﹞陂池心，指渴無厭足之心；猶如陂池，眾水流入終無厭足。對治之道，為少欲之足。
﹝二十五﹞井心，即指好作深遠思惟之心；有如俯視井水，其深無法測量。
﹝二十六﹞守護心，謂計度此心實，餘心不實；即以自己之見解為實，旁人之見解皆不實。其守護之心，有如世人之守護財物，故稱守護心。對治之道，應兼護他人。
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