一與多的比較
一般人認為「一」是很少，「多」是很多，不能相比。但是在《金剛經》裏，以般若來看，一不是少，多也不算多，一就是多，多就是一，一多不二。例如一朵花與一個虛空，孰多孰少？孰大孰小？一粒花種籽由土壤裏到萌芽成長，需要雨水的灌溉，肥料的培育，陽光的照耀，......所以，一朵花就等於是一個虛空。所以一就是多，多就是一。
有兩個人遇到強盜，一個人身上帶很多神牌、香火袋，可是這個強盜來搶劫，一刀砍下來，膀子砍斷了；另外一個人，只帶了一條觀音像的鍊子，強盜也是一刀砍來，項鍊都彎曲了，不過它沒有受傷。「唉呀！很感謝觀音菩薩，你以身體來代替我的災難。」可是令一個有神牌香火袋的人就埋怨：「我身上這麼多的神明啊，你們都不來保護我，反而讓那個人只有一尊觀世音，觀世音就好靈啊！」
這時候，眾多的神明說話了：「對不起啦！當你有災難的時候，我們也想來救你，可是眾多的神明之前爭著來就你，是很不禮貌的，因此我們就很客氣地相互推薦：『媽祖啊！你去救吧！』媽祖就說：『耶穌啊！你去救吧！』耶穌說：『穆罕默德！你去救吧！』當我們在那裡推來讓去的時候，一刀下來，你的膀子就砍斷了。」
所以，雖是一心的信奉，卻可以發生無限的力量；而多神的信仰，反而不易誠信圓滿。
唐朝的裴休宰相，是一個很虔誠的佛教徒，他的兒子年紀輕輕的就在翰林院作供奉官，但是裴休不希望兒子這麼早就飛黃騰達，少年得意，就把他送到寺院裏參學磨練，並且要他先從水頭師做起。這個少年得意的翰林學士天天在寺院裏挑水砍柴，做得又累又辛苦，心裏就不停的嘀咕，一下子怨父親把他送到這種荒山野台來做牛做馬，一下子又告誡自己父命難違而強自隱忍，像這樣心不甘情不願的做了一段時間之後，終於忍耐不住了，滿懷怨氣的嘮叨：「翰林擔水汗淋腰，和尚吃了怎能消？」
意思是罵：我堂堂一個翰林學士，每天辛辛苦苦替你們這些和尚挑水，挑得大汗淋漓的，腰身都濕了，你們有什麼福報消受得起？
寺裏的住持大和尚聽到了，微微一笑，也唸了兩句詩回答：「老僧一柱香，能消萬劫糧。」
意思是說：你擔水給和尚吃，為必有什麼了不起的大功德；老僧只要在殿裏修行，坐上一柱香的的時刻，就是十方的供養，萬劫的道糧，我都消受的起，你那區區幾擔水又算得了什麼？
為什麼說一柱香就能消受萬劫糧呢？《金剛經》上說：「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。」這是因為萬千的供養都只是小果有為的福報，而義解修行，是法寶，是大果無為的功德。所以，擔再多的水，也只是有為的小供養，其福報是有限量的；而一柱香的修行是無為的大法施，其功德是無可限量的！
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