龍樹
音譯那伽閼剌樹那、那伽何周陀那。為印度大乘佛教中觀學派之創始人。又稱龍猛、龍勝。二、三世紀傾，為南印度婆羅門種（與剎帝利、吠舍、首陀羅為印度四大種姓）出身。自幼聰穎，在乳哺中，聞諸梵志誦四圍陀典各四萬偈。每偈有三十二字。皆誦其文而領其義。學四吠陀（古印度婆羅門教根本論典之總稱）、天文、地理、圖緯秘藏，及諸道術等，無不通曉。
出家後，九十日誦三藏盡，更求異經都無得處。遂入雪山，山中有塔，塔中有一老比丘，以大乘經授之，誦受愛樂，雖知實義，未得通利，周遊諸國，更求餘經，於閻浮提中遍求不得。曾摧破外道論師之義，故生起我慢之心，而自立新戒，著新衣，靜處於一水晶房中。大龍菩薩見其如是，惜而愍之。即接入海，於宮殿中開七寶藏，發七寶華函，以諸方等深奧經典，無量妙法授之。龍樹九十日中通解甚多。龍知其心而問之：看經遍未。答言：汝諸函中經多無量不可盡也。我可讀者，已十倍閻浮提。龍樹既得諸經，一相深入，無生二忍具足。龍還送出於南天竺。其時南天竺王信奉婆羅門教，攻擊佛法，龍樹想：樹不伐本，則條不傾；人主不化，則道不行。師遂前往教化，使放棄婆羅門教信仰。此後大力弘法，又廣造大乘經典之注釋書，樹立大乘教學之體系，使大乘般若性空學說廣為傳布全印度。在西藏，也傳有般若性空學，是西元八百年代，由印度傳入的。據說：藏傳的中觀般若學，有佛護、月稱的「應成派」，和靜命、清辨的「自續派」。傳入西藏的時候，雖各有因緣，然經過長期的流傳，佛護、月稱的應成系，已取得了中觀正統的權威。藏傳的中觀教典，近來始有部分的翻譯為漢文。龍樹菩薩的中觀般若傳入日本後，即有稱龍樹為「八宗共祖」的傳說。

西藏所傳龍樹開演密藏之事蹟：

密宗的秘密兩大經（胎藏界：大日經。金剛界：金剛頂經）透過金剛薩埵的結集後，便藏在南天竺的一個鐵塔裏，用鐵門鐵鎖封閉著。世尊入滅後七百年間，龍樹菩薩首先持誦大毘盧遮那真言，至誠所感，得見毘盧遮那佛現身空中，並且為他說秘密法門，以及文字章句的次第，等龍樹菩薩記完後，佛像就從空中消失了。他發願要打開南天竺的鐵塔，所以在七日七夜中繞塔誦唸，最後只用七粒白芥子，向鐵塔的鐵門打去，鐵門便呀然而開。可是當龍樹菩薩要跨進時，塔裏的諸般神祇竟一時踴怒，不令得入，於是在進退兩難的情況下，只有至心懺悔、發大誓願，終感動諸神，進塔後塔門隨後即關，又七日七夜，才得到諸大菩薩的指示，將兩部經典，完全記誦，出塔之後，流傳於世。
龍樹之著作極豐，如：中論頌、十二門論、空七十論、迴諍論、六十頌如理論、大乘破有論、大智度論、十住毘婆沙論、大乘二十頌論、菩提資糧論、寶行王正論、因緣心論頌、菩提心離相論、福蓋正行所集經、讚法界頌、廣大發願頌等；造論之多，世所罕見，遂有「千部論主」之美稱。後世基於師所著中論而宣揚空觀之學派，稱中觀派，並尊師為中觀派之祖，且於中國、日本，古來亦被尊為八宗之祖。
回密教主要人物